三高

高氏，露迪者，高辛人，生卒不詳。少時耕獵於文史，放思於群書，思遠理深，能言善辯，十五歲助契玄王治水，學火攻之術，後於山中自修，得天地真氣，練就立於毛竹，踏水而行之功。有窮國王羿聞此奇人，四方追隨，謀面與海濱，高氏感其誠，授羿火攻之術，可將人百步內化為白骨。不久，羿功漸神通，射九日，西王母賜長生丹於羿，羿感恩師教誨轉贈於高氏，自此高氏退隱。羿之徒逢蒙酒後殺羿，逼走嫦娥，高氏復出，野史記載，高氏身影以二十六招式並分各處，散發，頭頂金光，亦不著衣，逢蒙持羿之弓射之，皆空，二十六黑影合壹，點逢蒙頭頂，其化為白骨。傳高氏露迪三十八歲著《二十六骷髏論》，四方雅士莫不贊嘆，爭奪此書，無壹不亡。漢建安二十五年，帝劉協得此書，將其秘賜予曹植，曹植欣喜若狂，所著《魏德論》中，以道淩殘，義氣風發，便得於《二十六骷髏論》。時年，曹操病逝於洛陽，曹丕囚弟植於霄雲殿，故丕得此書。司馬懿勸丕焚毀此書，丕稱登基在即不宜用火，將此書埋於太廟。鹹寧元年，趙王司馬倫下令修葺太廟，挖得《二十六骷髏論》，當日府上飛來服劉鳥，司馬倫夜不能寐，將此書與服劉鳥關於籠中。次日，書鳥不翼而飛，司馬倫眼底生瘤，時人皆稱此為妖異之象。昔有人雲，高氏長生，不足以外人道，故化為服劉鳥拿回此書，自此銷聲匿跡。

高巖者，靈壽人也。齊桓公二十四年，魯莊公死，公子般死於莊公庶兄之手，齊人大亂，次年魯人來犯，靈壽城滅，屍橫曼野，唯高巖獨活於巖窟之中，齊大夫仲孫湫收其為養子，上卿高傒見此孩童聰明乖巧，收為義子，賜名高巖。 齊孝公五年，高傒亡，遺囑高巖陪葬，當夜，壹白衣老者截巖於靈堂。時年高巖逾弱冠，尚無大才，侍白衣老者於鐘南山，年過五載，老者死。忽壹日閃電霹靂，巖昏厥，數日醒，可壹目千裏，大驚。千裏之外，昆侖山上，壹白衣老者喚高巖前來，巖往之，侍奉五載，老者去。又壹日，山崩地裂，巖昏厥，數日醒，筋骨具鋼，遂往西去。穿大漠，食沙狐草根，又五年，出沙漠，自修得道，通點石成金，遙感天地之功，收信徒十五人，廣為施布，經亞述，抵阿哥斯。師徒皆受禮遇，其徒鄭氏，助亞述王阿薩爾哈東，功埃及，伐米底，後成王妃。徒劉氏，助阿哥斯王斐冬，修金殿，鑄銀幣，後亦成王妃。其徒方雨，繼往西行，遍撒栗麥，成壹方沃土。其徒李科，轉北行，築土為城，自立壹方。余眾徒隨高巖返齊，又五年。齊昭公十七年，長狄侵齊，巖展其功，造兵劍百萬，又領眾抗之，驅狄於魯地。狄人雲：高人神能，其劍削鐵。亂石成林，動為之毀。高巖自知天下後事，列重眾徒姓名於中原，方圓數百裏，遍地黃金，於嵩山俯瞰可見。自此，中原遍地黃金傳聞海外。巖者，終老於嵩山，據傳在世三百余年，間聞不詳。

高宇，渤海望族後裔，少讀詩書，通佛理，懂劍術。體瘦，高七尺八寸，身披灰袍，碧玉為冠，劍柄飾以瓊瑤，見者雲：美哉！如占風種之大纛。宣帝位，渤海左右郡歲饑，盜賊並起，高氏壹族陷荼炭之艱。長兄高琦受壹高僧所救，得輕功之法。二弟高宇受壹道士所救，得馭劍之法。壹夜，宇自富春江南下，遇飛鴿傳書，雲：燕至海濱，大舟以修褉。望四周，水波不興，並無人煙。高宇不顧，悠然而臥。日西落，江上溫煦，無浪，眼前乍現壹島，島上隱約壹廟。宇登岸，野中枯樹，窮然而高，上蒙清藹，時見人影冉冉，宇喚之，不見。夜黑，宇睡於廟中，耳際恍有歌，宇呼之：歌者何人？答曰：吾同汝乃壹人。宇驚，問：可以面目相見乎？那人自堂外走來，體瘦，高約七尺八寸，身披灰袍。宇拔劍向迎，那人並不閃躲，見其面目，確有幾分相似。宇問：彼真同吾壹人也？對曰：吾乃汝之兄也，汝背胎記如雲，是也不是？二人相認，哭而喜。高宇兄長高琦也。後，二人苦修，成登天之法，登而不返人間，以至於終了。而民間另有壹傳言：高氏兄弟，二足為地所泥，動轍劇痛，不能行也。

乙未 泊巖

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